Revista da EMERJ 67

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R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 119 - 141, jan - fev. 2015  131
cadinho ubuesco de poder24) apresenta-se a quem normalmente não lhe
escapa: vida nua, incluída pela exclusão. Acostumados, ademais, com a
docilização da identidade brasileira, aparece agora o imperativo do “pro-
testo sem protesto”, tolerado apenas se apaziguado (quem sabe em al-
gum sambódromo para que as imagens possam ser filtradas com maior
precisão como um espetáculo carnavalesco reconfortante de consenso).
“Sem violência!”, bradaram alguns incautos ingênuos a retroalimentar
aquilo que os devora cotidianamente, amor ao censor que ajuda infa-
livelmente o pensamento rasteiro a reproduzir a separação interior en-
tre pacíficos e baderneiros, sempre a serviço da reposição da ordem.
Manifestações pacíficas, é claro, nada que influa na rotina adestrada
de cada um (mesmo que profundamente arbitrária). Paz, mesmo que
ela reverbere como o silêncio de algum cemitério. Do contrário, apenas
há espaço para os “vândalos”, cantilena entoada como um mantra pela
grande mídia, como que para exorcizar qualquer ruído de fundo, borrar
qualquer sentido – a rigor, no fundo, acólito radical do acovardamento
e dos discursos de medo e de estagnação que pairam na evitação do
conflito em favor de uma passividade sem sentido.
Mal de Polícia
Talvez uma lição inequívoca desencadeada por este novo cenário
de (auto)compreensão social, para além de uma mera e já sabida crise de
confiança nas polícias25, possa ser, muito mais profundo que isto, o ponto
de difração indicado pela entrada definitiva da soberania na imagem da
24 Ubu é, segundo Foucault, o exercício do poder através da desqualificação explícita de quem o exerce, quer dizer, o
grotesto político da personagem ubu é a sua anulação pelo próprio ritual que manifesta este poder. Em resumo, ela só
pode exercer o terrível poder que lhe pedem por meio de um discurso infantil, que precisamente o desqualifica daquilo
porquê o convocaram. Trata-se da peculiaridade e da incontornabilidade da administração moderna, “a inevitabilidade
do poder, que pode precisamente funcionar com todo o seu rigor e na ponta extrema da sua racionalidade violenta,
mesmo quando está nas mãos de alguém efetivamente desqualificado.” Ver FOUCAULT, Michel. Os Anormais: curso no
Collège de France (1974-1975). Tradução Eduardo Brandão. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 17 e 45.
25 Segundo o Índice de Confiança na Justiça Brasileira (ICJBrasil) realizado pela Fundação Getúlio Vargas (FGV), para
o 1º semestre de 2013, e publicado no 7º Anuário Brasileiro de Segurança Pública, 70,1% da população não confia no
trabalho das diversas polícias do país (ALCADIPANI, Rafael. “Respeito e (Des)Confiança na Polícia”. In: LIMA, Renato
Sérgio de; BUENO, Samira (coords.). Anuário Brasileiro de Segurança Pública. Ano 7. São Paulo: 2013, p. 106-8, dis-
ponível em . Apesar de se aludir que tal levantamento possa ter absorvido o impacto
decorrente dos manifestos de junho, tal sentido é reiterado por outros dados. A Pesquisa Nacional de Vitimização
com levantamento em 346 municípios, entre junho de 2010 e outubro de 2012, aponta na mesma direção: a por-
centagem de pessoas que “não confiam muito” na Polícia Militar é de 82% e na Polícia Civil é de 83,4% (disponível
em ).