Revista da EMERJ - V. 21 - N. 2 - Maio/Agosto - 2019

 R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 21, n. 2, p. 52-118, Maio-Agosto, 2019  102 É o que Kelsen chama de “metamorfose” da liberdade, graças à qual “la libertad de la anarquía se transforma en la libertad de la demo- cracia”. 121 Há uma derivação da liberdade social ou política a partir da “libertad natural de la anarquía”, 122 derivação cujo estatuto permanece em Kelsen um tanto equívoco e que se manifesta quando ele afirma que: para que existan sociedad y Estado, tiene que haber un orden entrelazante de la conducta recíproca de los hombres, tiene que existir, por tanto, el dominio, el imperium . Pero si hemos de ser dominados, queremos serlo por nosotros mismos. De la libertad natural se desprende la libertad social o política. Políticamente libre es el que, siendo súbdito, no está sometido a otra voluntad que la suya propia. Con esto se pone de manifiesto cuál es la antítesis radical entre todas las formas de Estado y sociedad. [...] para que sea posible la sociedad como complejo sistemático dis- tinto de la naturaleza, debe existir una legalidad social específica diferente de la legalidad natural. Frente a la ley causal, surge la norma. Desde el punto de vista de la naturaleza, la libertad signi- fica la negación de lo social; desde el punto de vista de la socie- dad, la negación de la legalidad natural o causal (libre arbitrio). 123 Não se pode estranhar que Kelsen tenha sido tachado de metafísico ou jusnaturalista em sua visão da liberdade enquanto tendência ou instinto natural do homem. Referindo-se à inclinação de se resistir à heteronomia, aduz Kelsen que “es la naturaleza misma que, en busca de libertad, se rebela contra la sociedad”, 124 sublinhando ainda que “la extraordinaria im- portancia que la idea de libertad tiene en la ideología política únicamente puede explicarse por el hecho de que esta idea tiene su origen en la profun- didad del alma humana, en el instinto primitivo que empuja al individuo contra la sociedad”. 125 Conclui-se assim que o direito se fundamenta na proteção da liber- dade, ainda que o custo seja o de restringir-lhe o caráter geral. Contudo, não se pode ignorar que é possível um direito que realize uma péssima 121 KELSEN, 1988b, p. 234. 122 KELSEN, 1968g, p. 1748. Originalmente publicado em 1927. 123 KELSEN, 1979c, p. 410. 124 KELSEN, 1988b, p. 230. 125 KELSEN, 1988b, p. 234. No mesmo sentido: KELSEN, 1979c, p. 410.